A imagem da noite é uma constante em diversas tradições místicas, estando associada à necessidade, expressa pela mística apofática, de transcender às imagens, ao conhecimento e ao nome de Deus, bem como a um método ascético que conduziria a uma experiência que não sendo sensível ou inteligível, não é catalogável pelo nosso sistema de cognição. A noite será uma das imagens mais poderosas e de maior expressividade na poesia de São João da Cruz, representante da mística ibérica do séc. XVI. (...) Uma imagem negativa que nos fala de um processo de negação gradual e progressivo que avança até um ponto limite que onde reste a afirmação absoluta do Nome divino. O artigo pretende, pela análise dos poemas Cântico espiritual e Noite escura, ensaiar algumas conjecturas sobre o significado da metáfora noite escura em São João da Cruz e no discurso místico em geral. Palavras-chaves: São João da Cruz. Poesia mística. Cântico spiritual. Noite escura.: The image of the night is a constant in various mystical traditions, and it is generally related to the need, expressed by the mystical apophatic, of transcending the images, the knowledge, and the name of God. Such image is also comprehended as an ascetic method which would lead to an experience that is neither sensible nor intelligible, and because of that it is not understandable by our system of cognition. The night is one of the most powerful and expressive image in the poetry of São João da Cruz, a representative poet of the Iberian mystical poetry of the nineteenth century. The metaphor of the night is a negative image that speaks us of a process of gradual and progressive denial that moves toward a tipping point where the absolute affirmation of the Divine Name remains. The paper develops, through the analysis of the poems “Spiritual Chant” and “Dark Night”, some conjectures about the meaning of the dark night metaphor in São João da Cruz and in the mystical discourse as a whole Key-words : São João da Cruz. Mystical poetry. Spiritual Chant. Dark Night. (shrink)

Resumo O artigo pretende apresentar as principais linhas temáticas da poética de Adélia Prado, escritora que do primeiro ( Bagagem , 1976) ao último livro ( A duração do dia , 2010) tem surpreendido público e crítica com a articulação de temas que o senso comum considera divorciados, mais propriamente, uma religiosidade mística e uma erótica candente. Pensar o erótico e o místico em Adélia é pensar o humano circunscrito pelo horizonte da morte, sabendo-se que, mais do que uma temática, (...) esses são elementos estruturadores e sustentadores dessa poética que se enraíza em uma corporeidade extrema que assume corpo e linguagem como abertos para o sagrado. Entretanto, ainda que religiosa, sua poesia não é ingênua ou catequética e, a experiência mística, à semelhança do que acontece com os grandes místicos Teresa de Avilla e São João da Cruz, se dá no corpo, que se torna porta de abertura para o mistério: ' o mistério vai se mostrar através do corpo' , diz-nos uma das personagens adelianas. Palavras-chaves: Adélia Prado; Mística; Erotismo; Poesia.The article aims to present the main themes of the poetry of Adelia Prado, a writer who since the first book (Bagagem, 1976) to the last (A duração do dia, 2010) has surprised audiences and critics with the articulation of issues that common sense believes divorced, more properly, a mystical religiosity and a burning eroticism. Thinking about the erotic and the mystical in Adelia Prado´s poetry means thinking about human being as circumscribed by the horizon of death, knowing that more than a simple theme, these are elements of a structured and sustained poetry that is rooted in a extreme corporeality that assumes body and language as always open to the sacred. However, although religious, his poetry is neither naive nor catechetical. Such mystical experience, similar to what happens with the great mystics Santa Tereza de Avilla and São João da Cruz, takes place in the body, which becomes the gateway to the mystery. Keywords : Adélia Prado; Mystic; Eroticism; Poetry. - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2012v10n25p104. (shrink)

A linguagem apofática é um gênero discursivo estreitamente relacionado à Teologia Negativa, cuja formulação mais acabada se encontra na obra do Pseudo-Dionísio (séc. V), místico que funda uma tradição negativa que se perpetuará durante toda a Idade Média e Moderna. Na contemporaneidade diversos autores (DERRIDA, 1995 e 1997; FRANKE, 2007; PONDÉ, 2003; VEGA, 2004 e 2009 e outros) têm destacado a retomada desse gênero discursivo nas artes, na literatura e nas ciências humanas de forma geral. A linguagem apofática é, portanto, (...) um discurso que visa à própria transcendência e se orienta para a denúncia de um vazio intrínseco à linguagem e ao mundo que dela se origina, de tal modo que o Deus que aí comparece desliza sob nossa linguagem sem se deixar prender em nossas teias discursivas. No presente texto a impossibilidade do nome de Deus torna-se metáfora para se refletir, a partir do exemplo da mística de Angelus Silesius, sobre as possibilidades de um pensamento negativo cujos fundamentos sejam o esvaziamento da linguagem, que se vê despojada de sua capacidade de dizer o mundo, e o aprendizado do não-saber. Palavras-chaves: Linguagem apofática; Linguagem; Angelus Silesius; não-saber.Apophatic language is a genre closely related to negative theology, whose the most accomplished formulation is found in the Pseudo-Dionysius work (fifth century), who founded a mystical tradition that perpetuated throughout the Middle and Modern Ages. Several authors in contemporary such as Derrida (1995 and 1997), (Franke, 2007), (Pounde, 2003), (Vega, 2004 and 2009), and others, have highlighted the resumption of that genre in the Arts, Literature and the Humanities in general. Apophatic is, thus, a discourse that seeks transcendence, and it orients itself to denounce the emptiness intrinsic to language as well as to world, so that the God that there appears slips under our language without being caught in our discursive webs. In this text the impossibility of God's name becomes a metaphor to reflect, from the example of the mystique of Silesius Angelus, on the possibility of a negative thought whose foundations are the emptiness of the language, which finds itself stripped of its ability to tell the world, and from the learning of the not-knowing. Keywords: Apophatic language; Failure of language; Angelus Silesius; not-to knowing. (shrink)